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經文：《約翰福音十六章 12~15節》
「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

對耶穌而言，聖靈就是真理的靈，其主要任務就是把上帝的真理帶給世人。而藉著聖靈的引導，我們可以明白一切的真理，因為聖靈會將神的真理向我們顯明出來。當我們登山時，需要有好的嚮導帶路，因為在登山過程中，若沒有好嚮導帶路，可能會狀況百出，或因為叉路，或為了找不到出路而感到驚慌失措。但當我們有經驗豐富的嚮導帶領時，便能很快找到出路，並到達目的地。而真理的聖靈，正是我們奔跑天路的偉大嚮導，祂知道每一條道路可通到哪裡，正確地帶領人進入流奶與蜜之地。

當我們倚靠聖靈的幫助時，聖靈不但幫助我們越來越明白真理，也會帶領我們越來越深地進入真理。就如同我們在讀聖經時，不是憑著自己的頭腦去胡思亂想或斷章取義，乃是在靈裡深處仰望主，讓聖靈來引導我們明白聖經的話語。當我們靠著聖靈，就會發現上帝的話是如此寶貝，成為我們生活上最大的幫助。

當我們願意順服聖靈的引導時，就會真正體會到自己是何等深切需要倚靠聖靈的同在。聖靈會教導我們如何愛慕神的話，時刻默想和持守祂的話。聖靈也會向我們啟示基督的愛，使我們以純淨的心靈熱切愛慕主。那時，我們將會看見，在日常忙亂的生活中，一個滿有聖靈同在的生命，是一件榮耀而蒙福的事。

默想：
在人生面臨重大抉擇時，你都會找誰商量？你又如何做出最後的決定？曾試著將一切交託，求聖靈帶領嗎？

祈禱：
親愛的聖靈，我願意順服祢的引導，邀請祢成為我人生中的嚮導，帶領我走一生的道路。奉主耶穌的名禱告，阿們。

資料來源：台灣聖經網

經文：《路加福音10章38-42節》
他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

在 2009年，史丹佛大學的一個研究小組對200多名學生進行了一項實驗，實驗包括了轉換多項任務與記憶力的操練。研究結果令人驚訝，那些因為習慣同時進行多項任務，而認為自己擅長一心多用的學生，他們的表現卻不如那些喜歡一次只做一件事的人。一心多用讓這些學生難以專心思考，也無法剔除不相關的資訊。當我們的注意力分散的時候，的確很難保持專注。

當耶穌在馬大和馬利亞的家中作客時，馬大正忙著款待，並因「伺候的事多，心裡忙亂」(路加福音10章40節)。她妹妹馬利亞則選擇坐下聽耶穌講道，得到她永遠都不會被奪去的智慧與平安 (39-42節)。 當馬大要求耶穌吩咐馬利亞來幫忙的時候，耶穌對馬大說：「妳為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件。」(41-42節)

上帝要我們專注於祂。但我們就像馬大一樣，工作和困難經常分散我們的注意力。即使只有上帝能賜下我們所需的智慧和盼望，但我們仍忽視他的同在。當我們先花點時間親近上帝，向祂禱告和默想聖經真理，祂便會指引我們，賜下我們所需的力量，讓你我能克服所面對的一切挑戰。

默想：
哪些事物分散了你對上帝的注意力？重新專注於上帝，如何使你有清晰的思緒？

祈禱：
親愛的天父，有時我會試圖同時應付許多事。 求祢幫助我，挪去使我分心的事物，並使我更親近祢。

資料來源：靈命日糧

經文：《 腓立比書三章17節~四章1節》
弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。

我們看過婚禮上新娘和母親流下眼淚，也看過母親流著淚鞭打親兒，有人道別時相擁哭泣，有人得獎時激動含笑流淚，在生死相隔的場面，放聲大哭更是常見。流淚不只是表達當下的情緒，也是一種表達對人事物的感情之方式；但若有人為了我們而哭泣流淚，你會希望那是喜極而泣的眼淚？還是難過擔憂的眼淚？或是為我們感到悔恨遺憾的眼淚？

保羅曾為腓立比教會信徒流淚勸說，也曾對哥林多教會信徒流下痛苦的眼淚；他心痛的勸勉和禱告是來自他對弟兄姊妹的愛。保羅的眼淚中，情感多過情緒，他的心痛是因為有人迷失；他心急如焚，甚願那些尚未沉迷於錯誤信仰的人回頭、警醒，莫被世俗所影響，而忘了自己一心等候的救主；他呼籲大家堅忍為主作工，效法那些為主殉道、盡力盡心燃燒自己的信徒們，好叫盼望到來的那一天能夠同享上帝的賞賜。

曾有人問及福音機構救世軍（The Salvation Army）創辦人卜威廉將軍，什麼是最有效的傳福音方式？他說：「嘗試用眼淚吧！」若對他人的靈魂沒有如此深入的關愛，傳福音是不會有深遠的功效。這也正是保羅的宣教方式，不只用行動，也用熱切關愛世人靈魂的真心。

我相信，這世上仍有人在我們背後默默為我們的靈魂流淚；不過，我們都不會希望那些關愛我們的人所流的是失望的眼淚，而是盼望自己能成為別人的驕傲，讓人為我們流下喜極而泣的眼淚。

默想：
你的信仰與表現，常讓別人感到欣慰或是失望？你是否真心的關心其他人的靈魂？

祈禱：
主耶穌曾為世人流下眼淚，表達了對世人的愛，當祢的救贖和憐愛人的呼召進入我心時，求使我的心不再剛硬；並求祢讓我和眾聖徒一樣，真心傳福音，作福音的種子。奉耶穌基督的名，阿們。

資料來源：台灣聖經網

經文：《 以賽亞書廿五章1~5節》
1耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的，
成就你古時所定的。
2你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。
3所以，剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你。
4因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。
5你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。

還記不記得當強烈颱風來襲時，一陣驚人的狂風暴雨後，風雨皆止的那種寧靜？對以色列人而言，投靠上帝的感覺就如同享受寧靜安穩，甚至，還如同炎夏中的冰淇淋，令受太陽炎烤的人，身心暫得舒暢。

以賽亞書五章1～5節是一首頌讚的詩歌，若這首詩歌是向著一群生活無風無浪的會眾高唱，這首詩歌就會令人感到索然無味。這首讚歌之所以能讓人感覺投靠上帝就如同享受風雨中的寧靜安穩，是因為這是以色列人處於社會的翻騰、混亂、墮落、失望、處處身陷危機的時期的結晶。他們在極度不安的處境裡，宣認與上主一對一的信任關係，高唱對上主的期待，頓時為他們枯乾焦燥的生命帶來寧靜。不過，這些以色列人當時所經歷的時空背景，我們必須從廿四章開始讀起，從經文中可看出當時以色列人崩潰的社會的荒涼、慘澹的景況，「逃過恐怖的人會跌入陷阱；爬出陷阱的人會被羅網套住。……世界因罪而墮落，崩潰，破碎，永遠不能再站起來。」

先知的讚歌歌頌上帝的大能（1節）、權柄（2節）、崇高與仁慈（3 ～5節），在經歷天崩地裂的社會風暴令人無力逃脫時，憑藉著對上帝的信任，以色列人找到了風雨中的寧靜，以色列人已無須等候風暴過去，在風暴中，上主的能力已經在絕處活現出來，也使得這首詩歌不只是一首被吟唱的歌，而是信心的宣告，是黑暗中的一道明光，強烈的穩定人心。

默想：
沉重的工作、人際關係的困境、經濟的風暴、悲觀的未來……，你是否已完全將自己置於上帝手中，並已得著風雨中的寧靜？

祈禱：
上主啊，在這世上除祢以外，再無別神可以救我們脫離這處處充滿陷阱和詭詐的世界，願祢常在我們的敵人面前為我們擺設筵席，雖處風雨之中仍能自在安穩。奉主的名，阿們。

資料來源：台灣聖經網

經文：《詩篇 5:3》
耶和華阿，求祢在清晨聽我的聲音；我要一早向你陳明，並且迫切等候。

詩人大衛等候了一段很長的時間，神才兌現承諾使他作王。在那段等候的歲月裡，大衛也常常東躲西藏，因為掃羅王要追趕尋索他的命。但大衛即使在等候中也沒有離棄他對神的信心，反而更為進深。在等候期間的某一刻，大衛發出如此讚美，他說：「我要一早向你陳明，並且迫切等候。」(詩篇 5:3，新譯本)。「迫切等候」這個片語表達了充滿信心的盼望，這並不代表大衛口是心非。在詩篇第五篇稍前的部分，大衛嗟嘆着求主留心聽並顧念他的歎息(詩篇 5:1，新譯本)。然而，在他傾心吐意之後，他轉而專注讚美神是會回應的。當他一讚美，聖靈就以充滿信心的盼望來堅固他的心。那就是讚美的超凡力量。

當你等候神回應你的禱告時，請遵循這個模式。熱切坦誠地向神傾心吐意，然後轉而專注於讚美神。祂會回應的，因為祂應許會回應，作為那位聖潔的神，祂總是會信守承諾。當你持續地讚美神，就算感到祂是沉默時仍是如此，聖靈就會以充滿信心的盼望來堅固你的心。

默想：
你的生命中何處正在等候突破？讚美神的品格可以怎樣在等候中堅固你的盼望？

祈禱：
神啊！我讚美祢因祢善良和聖潔。祢是永遠信守諾言的神。感謝祢，因祢已應許我，若我祈求，祢會回應(馬太福音 7:7)。我讚美祢，因祢素來聽我的聲音，也因為我可以相信祢會信守祢一切應許(詩篇5：3，哥林多後書 1：20)。感謝祢，因為當我今天讚美祢，祢就會使我的心充滿信心的盼望。

資料來源：www.bible.com

經文：《 約翰一書3章23~24節》
神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守　神命令的，就住在神裡面，  神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。

這兩節聖經是神向人心意的總歸，整本聖經中，可以看到神的心意十分簡單。耶穌在馬可福音12:29裡講到律法的總綱，第一，你們要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神，其次就是愛人如己。一個向神，一個向人。

神的命令真的不難明白，無論我們做什麼事，或説話、或行事，常常應當用此作為準則。我們所做的能否榮耀神？能否造就人？凡能夠榮神益人的，就應當去做；凡能帶來虧損的，就要三思而後行。許多時候我們不明白神的旨意，是因自己常有心思意念的摻雜。就像彼得在約帕的樓上禱告，主的靈臨到他，給他看見一個異象：一塊布垂下來，裡面有許多不潔淨的食物，主的命令很簡單：「彼得，宰了喫。」這是再清楚也不過的命令，但對彼得來講卻是「難」。難到一個地步，他要三次對所愛的主說：「主啊，不可。」爲什麼？因爲這與他過去的傳統、觀念、經驗、習慣完全相違背。

 約拿也一樣，當神呼召他去尼尼微傳福音，神連要說什麼都告訴他，只要他在城裡四十天呼喊說：「再過四十天，尼尼微城就要傾覆。」神的命令就是告訴他講這句話，是不是很簡單、很清楚？但對約拿來講，卻是這樣困難，難到一個地步他寧願在魚肚裡三天。因爲尼尼微城是以色列人的仇敵，他不但怕以色列人認爲他是賣國賊，另一方面也不想這些人得救。人的心思意念常摻雜在神的旨意裡，攔阻我們遵行神的旨意。

默想：
你今天的光景如何？你認爲神的命令難尋嗎？還是你自己的心思意念常常攔阻你尋得神的命令？

祈禱：
主，我們再次來到祢面前，求祢鑒察。若在我們的心思意念裡常有摻雜，求聖靈這時光照，讓每位弟兄姊妹認識心中那種缺欠、罪惡、攔阻，讓每個人有願意的心放下這一切，求主的靈親自加添力量。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

資料來源：台灣聖經網

經文：《 詩篇廿七篇》
……上主是我的亮光，我的拯救；我還怕誰呢？上主是我生命的保障；我有什麼好畏懼呢？……

德蘭修女被許多基督徒視為近代靈修及信仰實踐的典範。也許大部分人認為，她能成就如此美好的靈性和工作，是因為常浸浴於上主的明光，並時常與基督有愉悅且美好的靈性交往。德蕾莎修女的確活出上帝的光，但在與神同行的路上，她所經歷的並不如我們想像的如此美好。在某次德蘭修女寫給神父的信中，她透露了一個秘密：「請別以為我的屬靈生活像舖滿玫瑰，我在路上可沒見過玫瑰。反之，陪伴我的是『黑暗』。當黑夜更深沉時，我好像會下落地獄，那時我便會將自己奉獻給耶穌。」如此簡短的一句話，劃破了我們以為她是常活在愉快和滿足的靈性裡的想像；在她陳述的字句裡，似乎也讓我們嚐到那黑暗的苦味，但這苦味卻使她在掙扎和忍耐的過程中，更深入於上主的計畫和啟示，讓她品嚐神的恩典，以致於自然展露出無法掩蓋的氣質與智慧，及偉大的生命見證。

詩篇廿七篇的作者在詩中毫不保留的傾訴，他活在對上主堅定的信任裡，但也同時活在隨時就像要落入黑暗般中的恐懼──害怕上帝的發怒，害怕上帝的離棄，害怕上帝不理，害怕遭敵人的攻擊卻等不到上主的搭救。面對這種充滿張力的信仰與生命歷程，詩人給了我們一個方法，常常向自己信心喊話，自己不斷的提醒上帝的信實（1，13～14節），不斷為自己宣告，振奮自己的精神，不要害怕，黑暗雖然仍會來臨，但上主會是永遠的亮光。

默想：
當黑暗也無預警的出現在你的靈性或生命中時，你是否堅強仍然尋找那沉默的上帝？

祈禱：
上帝啊！祢讓我的生命變化萬千，但是我相信無論高峰或低谷，祢都是一路同行的夥伴，黑暗的來臨讓我更渴望光的來到。主！祢是那光，我等候祢。奉耶穌基督的名，阿們！

資料來源：台灣聖經網

經文：《馬可福音 4:35-41》
當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。 耶穌在船尾上，枕着枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

偶然我尋求耶穌的時候，祂容許我不明白的事情發生。祂做事不跟隨我的計劃，或未必容易理解。但是如果耶穌是上帝，祂這麼偉大卻讓你經歷你不明白的事情，必定有原因。祂的權力是無限的，同時祂的智慧和愛也是沒有盡頭。大自然也許對你沒有感覺，但是耶穌對你充滿了不可遏制的愛。如果門徒真的知道耶穌愛他們，如果他們真的明白祂既有大能又有慈愛，那麼他們就不會懼怕了。他們以為耶穌若愛他們就不會讓壞事發生在他們身上，這個前設是錯的，因為祂是上帝——祂比他們更清楚一切。

如果你有位多麼偉大、多麼有能力的上帝，你因為祂不停止你的苦難而生氣，那麼你也有位這麼偉大、這麼有能力的上帝，能夠有莫名其妙的理由讓事情發生。你不能捨短取長。我的老師伊莉莎白‧艾略特以兩句美麗的話這樣說：「上帝就是上帝，而且因為祂是上帝，祂就配得我的敬拜和事奉。我不會在祂的旨意之外尋找安息之處，而祂的旨意必然是無限地、不可測量地、不可言喻地，超越我極力明白祂的想法所得出的意思。」你在風暴的擺佈裏，無法掌握它的力量，它也不會對你友善。唯一安全的地方是在上帝的旨意裏。但是因為祂是上帝而你不是，所以祂的旨意必然地、不可測量地、不可言喻地，超越你極能明白祂的想法所得出的意思。祂安全嗎？「當然祂帶來驚險，誰說過會無驚無險的？但是祂是良善的。祂是君王。」

默想：
你如何能夠在容易擔憂或絕望的環境中，得享基督裏的平安？你生命裏有哪些地方，正在等待着耶穌的幫助？

資料來源：www.bible.com

經文：《 申命記廿六章1~11節》
……10耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。』隨後你要把筐子放在耶和華－你神面前，向耶和華－你的神下拜……

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以色列人出埃及的故事，是歷世歷代被以色列人所頌揚、傳承的歷史，但這事件的焦點並不是領導人──摩西，亦非上帝的選民──以色列，而是使這一切發生的全能者──耶和華上帝。

在以色列人進入迦南地之前，摩西事先交代，當他們進入上帝所應允的土地，必須獻上初熟的各種土產。對過去那些只能靠大自然運行而等待收成的人來說，初熟的土產顯得既珍貴又難得。對以色列人來說，初熟的果子是上帝實現了承諾；欣然獻上初熟的土產，代表他們懂得敬畏真神，並認定唯有上帝配得享有尊榮。

獻初熟土產的儀式，主要精神是為了讓以色列人不忘出埃及事件。這故事從一位流浪的亞蘭人開始，直到一群人受苦至極，全能上帝垂聽呼求，並以大能、神蹟奇事開始了救贖，且應許他們將到達一個物產豐盛的沃土。當時這一切都不可知，但初熟的果子證明了上帝實現祂的應許！以色列人獻土產是為了高舉上帝的作為，說出故事始末則為重新記憶出埃及事件，記念上帝解除以色列人的苦難，以豐盛、不可思議的祝福為結束。

「說出上帝為你們做了什麼？」這個要求也提醒今日的我們，無論我們在世上擁有多少成就、多少可慶賀的功勞，都是上帝的恩賜，不要忘記神為我們所做的，雖然成功的光榮在我們身上，但別忘了我們的「成就」是上帝承諾實現的證明，我們不只要感恩，更要知道是誰成就這一切。

默想：
你一生有什麼成就？如果這算為初熟的果子，你該如何獻給上帝？

祈禱：
神啊！我願將一生成就的光榮都歸於祢，因為我所擁有的一切都是祢的，祢應許我的生命豐盛有餘，祢將繼續成為我生命故事中的唯一主角，願祢繼續在我生命中成為引導者，使我活出美好。奉主的名禱告，阿們。

資料來源：台灣聖經網

經文：《詩篇一百零九篇1~31節》
……主─耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！因為我困苦窮乏，內心受傷。我如日影漸漸偏斜而去；我如蝗蟲被抖出來。我因禁食，膝骨軟弱；我身上的肉也漸漸瘦了。我受他們的羞辱，他們看見我便搖頭。耶和華─我的神啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我，使他們知道這是你的手，是你─耶和華所行的事……

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我們從第22節看見，這一篇詩篇是詩人在受傷的時候寫的。因此，我們可以藉由這一篇詩篇，來學習如何面對受傷的時候。許多的時候，我們也和詩人一樣，面對有人以謊言、怨恨的話來傷害我們（參2~3節），或是有人對我們「以惡報善，以恨報愛」（5節），而讓我們傷心欲絕！這個時候，我們千萬不要用血氣來反擊那些傷害我們的人，而是應當像詩人一樣，來到主的面前「專心祈禱」（4節）！因為只有主能醫治我們的傷痕，安慰我們的心！

親愛的弟兄姐妹，我們要來到主的面前傾心吐意，把所有的委屈都告訴祂！詩人甚至還把心中的怨恨告訴神！他提出了許多對仇敵的咒詛（參6~20節）。詩人咒詛仇敵，是因為他知道神必定會刑罰惡人，讓惡人認識祂的公義。正如他在第27節作的禱告：「使他們知道這是祢的手，是祢──耶和華所行的事」！

另外，聖經之所以記載這些咒詛詩，目的並不是要我們學習咒詛仇敵，而是要真實地記錄詩人受傷的情感！主教導我們要愛仇敵──只可祝福，不可咒詛（參羅十二14）；然而，主也容許我們來到祂的面前傾心吐意，因為祂是我們最知心的朋友！

雖然詩人心裡困苦、受傷，他卻仍然「用口極力稱謝耶和華；……在眾人中讚美祂」（30節）！他以信心宣告──神是「慈愛」的神（21、26節）！親愛的弟兄姐妹，詩人的信心是多麼美麗的見證！但願我們在困苦、受傷的時候，仍然以信心極力稱謝神，而神必要安慰我們，以祂的慈愛拯救我們！

默想：
在你受傷害，受委屈的時候，是否能夠將你內心最真實的感受、想法與神傾訴？為甚麼？

祈禱：
主啊！當我受傷的時候，我要來到祢的面前向祢傾心吐意，而祢必定會安慰我、醫治我！謝謝祢的信實與慈愛，我要以信心極力來稱謝祢！奉主的名求，阿們！

資料來源：台灣聖經網